على ( ع ) با رسول خدا ( ص ) علاوه بر قرابت نسبى ، قرابت روحى و تربيتى دارد ، كلام خود على ( ع ) اين واقعيت را بيان مىكند : « . . . وَ أَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ كَالصّنْوِ مِنَ الصِّنْوِ « 1 » وَ الذِّرَاعِ مِنَ الْعَضُدِ » « 2 » ؛ من و رسول خدا ( ص ) مانند دو درخت توأم بوديم كه يك ريشه داشته باشد ، و من براى او مانند ذراع براى بازو بودم . ما در بخشهاى آينده ، همراهى على ( ع ) با رسول خدا ( ص ) و هماهنگى آن حضرت با قرآن و سنت پيامبر ( ص ) را بحث خواهيم كرد ، كه در اين باره ، سخنان حضرت امير ( ع ) در نهج‌البلاغه فراوان آمده است . روايات ، سخنان‌بزرگان تاريخ در منابع بيشمار ، بسيار به چشم مىخوردكه‌اين حقيقت را در وجود على ( ع ) در ابعاد مختلف بيان مىكند ، بطورى كه اگر چنين حكمتى در او نبود و چنين كلمات فصيح و بليغى از او صادر نمىشد ، آنجا در اذهان سؤال مطرح مىشد كه چرا ؟ « 3 » على ( ع ) و آينده‌نگرىهاى آن حضرت پيش از آنكه به سخنان امام على ( ع ) دربارهء وقايع ، حوادث و رخدادهاى آينده پرداخته شود بهتر است به نكاتى در مورد پيشگويى از آينده و گزارش از غيب كه بطور اجمال و اختصار از آن بحث مىشود ، توجه لازم مبذول گردد . در ادبيات عربى براى پيشگويى و گزارش از آينده واژه‌ها و اصطلاحات متعددى استفاده مىگردد . كاهن به كسى گويند كه از آينده پيشگويى مىكند و با تعليمات و شيوه‌هاى خاصى به علومى مىرسد كه از طريق آن با جنيان ارتباط برقرار كرده و در ميان مردم فتنه و فساد مىكند . آموختن اين صنعت و دارنده آن در اسلام محكوم است . منجّم اگر طالع‌بين و فالگير باشد همانند كاهن و ساحر مورد لعن و نفرين است ، امّا پاره‌اى از آشنايىها با علم نجوم

--> ( 1 ) . در برخى از نسخه‌ها « كالضوء من الضوء » آمده است . ( 2 ) . نهج‌البلاغه ، نامه 45 . ( 3 ) . در اين بخش جهت اطلاع بيشتر مىتوانيد به كتاب « حكمتها و اندرزها » اثر شهيد مرتضى مطهرى ، قسمت « تربيت على ، مقام نهج‌البلاغه » ص 139 ، مراجعه كنيد .